Diz-se que nos primórdios dos tempos não existia separação entre o céu e a terra (Orum / Aiyé) e que havia uma convivência íntima entre os Orixás e os seres humanos, todos podiam ir ao Orum e voltar quando desejassem, porem um certo dia o homem desonrou seu compromisso com o Olodunmare e assim o mesmo dividiu o céu e a terra o privilégio da livre comunicação longe e em troca caiu as diferentes formas Oraculares ocasionais e legados por Orunmilá.
Odús (signos de Ifá) , são presságios, destinos, predestinação. Os odús são inteligências que participaram da criação do universo; cada pessoa traz um odú de origem e cada orixá é governado por um ou mais odús. Cada odú possui um nome e características próprias e divide-se em “caminhos” denominados “ese” onde está atado a um sem-número de mitos conhecidos como itàn Ifá. Existem dezasseis Odu maiores no “Corpus literário Odù Ifá” (‘livros’). Quando combinados, existem um total de 256 Odus acreditando referindo-se a todas as situações, situações, ações e consequências na vida. Estes são a base do conhecimento espiritual tradicional yoruba e são a base de todos os sistemas de adivinhação yoruba. Onde (I) é uma conta ímpar ou um resultado de “cabeça” , e (II) é uma conta par ou até mesmo um resultado “enfraquecido”, os dezesseis padrões básicos e seus nomes yoruba figuram na barra lateral (observe que esta é apenas uma forma de ordená-los, isso muda dependendo da área na Nigéria, ou da diáspora. Uma outra forma utilizada em Ibadan, e Cuba é: Ejiogbe, Oyekun meji, Iwori Meji, Idi Meji, Irosun Meji, Oworin Meji, Obara Meji, Okanran Meji, Ogunda Meji, Osa Meji, Ika Meji, Oturupon Meji, Otura Meji, Irete Meji, Oshe Meji, Ofun Heepa Odu .
Odu é um conceito do Culto de Ifá , mas também usado no candomblé, interpretado no merindilogun, na caida de búzios.
Ordem dos Odus pela sua chegada na terra e de acordo com Osetura.
1 – Ogbè 8 – Ejionilé
2 – Òyièkú 13 – Olugbon
3 – Ìworí 15 – Obetegunda
4 – Odi 7 – Odi
5 – Irosún 4 – Irosún
6 – Òwórín 11 – Òwòrín
7 – Òbàrá 6 – Òbàrá
8 – Òkonrán 1 –Òkònran
9 – Ògúndá 3 – Etaògúndá
10 – Òsá 9 – Òsá
11 -Iká 14 – Ìká
12 – Otúrúpòn 12 – Ejilasèbora
13 – Òtúrá 2 – Oko ou Ejioko
14 – Ìrètè 16 – Alafia – Ìrètè
15 – Osé 5 – Osé
16 – Diversão 10 – Diversão
Corpus literário Odù Ifá no Merindilogun
| Número de Conchas Abertas | Odu Associado | Observações | ||
| 0 | Opira | Não listado em Ifá padrão | ||
| 1 | Okanran | 8º Odu, problemas e vibrações negativas | ||
| 2 | Oykú | 2º Odu, trevas e desafios | ||
| 3 | Ògúndá | 9º Odu, coragem e obstáculos | ||
| 4 | Irosùn | 5º Odu, proteção do ori | ||
| 5 | Ọ̀ṣẹ́ | 14º Odú, Sacrifícios para Hestóforos | ||
| 6 | Obárà | 7º Odu, humildade e abundância | ||
| 7 | Òdí | 4º Odu, manifestação garantida | ||
| 8 | Ẹjì-Ọgbè | 1º Odu, alinhamento com o destino | ||
| 9 | Oṣá | 10º Odu, conflitos com Iyami | ||
| 10 | Òfun | 15º Odu, criação e milagres | ||
| 11 | Owọ́nrín | 6º Odu, escolhas relacionadas ao futuro | ||
| 12 | Ejilaṣèbora | 12º Odu, instabilidade | ||
| 13 | Oturupon | 12º Odu, falta de coragem | ||
| 14 | Ìká | 11º Odu, fugir do mal | ||
| 15 | Otura | 13º Odu, paz e harmonia | ||
| 16 | Irete | 13º Odu, iniciação para longevidade
|
||
A palavra odu vem da língua yoruba e significa DESTINO. Cada Homem (Ser) possui o seu destino, hora com passagem que se assemelha a de outros mas sempre com alguma particularidade. Isso é melhor compreendido com o estudo do Odu, pois odu é o destino de cada um. Para esse estudo são utilizadas diversas técnicas ou métodos, como por exemplo Cabalas, Oráculos, Merindilogun, Ifá, Ikin, ect.
O Culto de Ifá por fantasia é feito por homens, chamado Babalawô,
diferente dos cultos realizados no Candomblé que são praticados por
homens Babalorixá e mulheres Iyalorixá. Nos tempos mais antigos, como até os tempos mais modernos, no continente de origem (África), quando alguém quer cuidar de seu Orixá procura um Babalorixá ou Iyalorixá, mas quando é para tratar de seu equilíbrio enquanto Ser , procura um Babalawô que o faz pelos caminhos de Odu.
A consulta através dos Odus pode ser interpretada pelo Oráculo de Ifá, com
os Odu Meji (duplos destinos ou repetições duas vezes) estão em número de 16 e
conhecidos como Odu Originais ou Principais.
A arte da advinhação já foi praticada no antigo Egito, na Índia milenar, na Grécia, terra de Oráculos e pitonisas, no Sinai, além de muitas outras terras que foram berço de nossa civilização. Os árabes sabiam ler o destino nas areias, os chineses na folha de chá, povos
nômades, como os ciganos, nos legaram a quiromancia (leitura das mãos). “possibilidade de 256 cópias ou figuras, e para cada uma delas existem versos que são decorados pelo babalawô O sistema, hereditário, exige longo aprendizado e experiências.
Os 16 Odus (Destinos) Originais ou Principais
Os 16 Odu originais ou principais
is, seus nomes, representação em Ifá, ordem de chegada no Àiyé (Terra) e ordem de caída para consulta ao Oráculo.
Os odús são os principais responsáveis pelos destinos dos homens e do mundo que os cerca.
Os orixás não mudam o destino da vida e sim executam suas funções dentro da natureza liberando energia para que todos possam se energizar e encontrar
seu caminho. O odú é o caminho, a existência do destino o qual o orixá e todos os seres estão inseridos.
Alguém já ouviu a seguinte frase?
-com o destino não se brinca…
-sua vida esta escrita…
-seu destino já estava escrito…
E muitas outras frases populares que se referem a Odú.
Cada pessoa pode ir de encontro ou seguir um caminho alheio ao destino
previsto, neste caso seu destino e sua conduta fogem às regras siderais (seguir um caminho diferente dentro do previsto). Geralmente nestes casos, as mesmas tentam sofrer decepções em sua vida em geral (amor, trabalho, família, saúde, mortes prematuras, etc). São nesses casos que a espiritualidade pode ajudar, porém tudo que é natural e de conformidade com o destino, não deve ser modificado. Nós quando nascemos, somos
regidos por um Odú que representa nosso “destino” assim como nosso caminho.
Através de ifá, podemos averiguar o porque as situações são adversárias conforme sua vontade e se a mesma está em um caminho diferente ao destinado ou escolhido.
O destino das pessoas e tudo o que existe pode ser vendido por meio da consulta a ifá, o oráculo, que se manifesta pelo jogo. Ifá tem seu culto específico e o mais alto cargo do culto de ifá é o de Olwo, título concebido para alguns babalaôs. Ifáé o orixá da adivinhação e para
tudo deve ser consultado. Existem alguns tipos de jogo usados por Babalorixás e Ialorixás que não são os mesmos métodos do opelé ifá (utilizado pelos babalaôs em consulta a Ifá), como o rosário de ifá, o jogo de búzios (meridilogun), etc.
No jogo de búzios (mais comum meridilogun) quem fala é exú, são dezasseis búzios que podem ser jogados também pelos babalorixás e yalorixás. A consulta a ifá é uma atividade exclusivamente masculina, mas as mulheres passaram a poder pegar nos búzios porque Oxum fez um trato com exu, conseguindo dele permissão para jogar.
O jogo de opelé se baseará num sistema matemático, em que se estabelecem 256 resultados
resultantes dos 16 odús usados no jogo de búzios multiplicados por 16. Nada se faz sem que antes de se consultar o oráculo, quanto mais a questão a ser resolvida, maior a responsabilidade da pessoa que faz o jogo.
Narram algumas lendas que ifá girou pelo mundo, deixando legados e ensinamentos
a vários povos de como manter a comunicação com os deuses no órun (céu), passando
pelos árabes onde não foi aceito e vindo a se estabelecer definitivamente na
áfrica, junto aos povos iorubás onde manteve seu legado ensinando aos
sacerdotes como restabelecer a comunicação com seus antepassados. Assim
,aperfeiçoando um dos métodos mais avançados de consulta existentes.
O Deus todo poderoso, criou 16 ODUS principais, 16 destinos possíveis. Cada um deles desdobrou-se em 16, chamado
OMO-ODÙ , totalizando 256 ODÙS . Os principais vão delinear situação, objetivo,
virtude e defeito. Eles foram criados para dar corpo aos adjetivos bons, maus,
feios, bonitos, fortes, fracos, tristes, alegres e assim por diante, influenciando no comportamento de tudo que tem vida. Cada um deles tem uma
explicação definida.
OLÓÒRUN ao criar os 16 destinos possíveis, objetivou proporcionar personalidade a tudo que ele deu vida.Criou a terra, a água, o ar e o fogo, os quatro elementos da natureza. Os elementos provenientes destes quatro elementos formam as demais coisas vivas. Cada elemento principal está ligado a quatro ODÙS, que estão assim distribuídos:
Terra: IROSUN, OBARÁ, EJI-LAXEBORÁ e IKA-ORI;
Água: EJI-OKÓ, OXÉ, OSSÁ e EJI-OLOGBON;
Ar: EJIÓNÍLE,
OFUN, OGBÉ-OGUNDA e ALAFIA;
Fogo: OKANRAN, ETÁ-OGUNDÁ, ODI e OWANRIN.
Cada ODÙ com seus objetivos alcançados seus filhos, OMO-ODÙ , 16 para
cada um dos 16 principais, o que resulta dizer: 16 caminhos para os 16 destinos
criados. Os seres humanos são regidos por três ODÙS: ORI-ODÙ, o que
rege a cabeça, OTU-ODÙ, o do lado direito e OSSI-ODÙ, o do
lado esquerdo. Também sofremos influência dos ODÙS-PARIDORES , ODÙS do
nascimento. São eles que vão definir nossa vida mostrando o caráter, saúde, gênero, etc…
Na cultura Yoruba ao qual deveria ser incorporado à cultura do Candomblé; quando uma criança nasce ela e levada ao Babalawo da família
a partir do terceiro até o oitavo dia de nascido para A Cerimônia do IKOSÈWAIYE ou ÉSÉTAIYE para que seja determinado o seu Odu de nascimento, na cerimônia IMORI, para determinar o seu Orisà, e o seu nome espiritual através de uma cerimônia litúrgica
Pontos dos chakras: 
BÀBÁLÁWO
“Pai do Segredo” são os porta-vozes de ÒRÚNMÌLÀ, que não é Orixá. A iniciação de um Bàbáláwo não comporta a perda momentânea de consciência que acompanha o Orixá. Não se trata de ressuscitar no inconsciente do bàbáláwo ou “eu perdido”, correspondente à personalidade do ancestral divinizado. É uma iniciação totalmente intelectual. Ele terá de passar por um longo período de aprendizagem de conhecimentos precisos em que a memória, principalmente, entra no jogo. É preciso aprender uma quantidade enorme de histórias e de lendas antigas, singulares nos números e cinqüenta e seis ODÙS ou signos de IFÁ, cujo conjunto forma uma espécie de enciclopédia oral dos conhecimentos tradicionais do povo de língua YORÙBÁ.
Odú é um termo africano do dialeto Yorubá e Fon que determina o DNA espiritual de uma
pessoa ou local e situação. Tem sua origem na própria criação do mundo e muitos deles não tiveram sua origem na terra. Foi a forma técnica que os sacerdotes das tribos africanas encontraram para decodificarem os enigmas e os segredos do universo e do ambiente que os cercava.
O Jogo-de-Búzios e os Odus correspondentes a eles foram instituídos por Oduduwá, que investiu um sacerdote chamado SETILU, o qual entronizou a divindade Orúnmilá ou Baba Elérin Ipin que significa “O Céu me fala” ou a Fala do Céu. Setilu então, distribuiu as regras de leitura desse jogo que passou a se chamar IFÁ, na realidade o verdadeiro nome de Setilú. Setilu criou sacerdotes, especialistas na leitura desses jogos, a quem chamamos de Babalawô, ou seja “pai, senhor dos mistérios e segredos”. E somente os
babalawos fazem a leitura dos jogos. Oduduwa tendo o conhecimento do jogo de
“perguntas e respostas” (Urim e Purim) dos hebreus, adaptou-o ao sistema africano e codificado para entregar o segredo a Setilú, tanto no sistema de “Opélé Ifá”, como Ení
Ifá e Fu-Fú. Estabeleceu-se imediatamente os dois tipos de leituras que seriam passadas às gerações futuras com o nome de Ifá Igbá Ilá e Ifá Obé Keruáti.
Como dividir um Odú?
O Odú se divide em duas partes: Pupa (vermelho)
e Funfun (branco) – Ou ainda em positivo ou negativo. Ambos, Pupa e Funfun se alternam no posicionamento, invertendo suas posições. Isto significa que o Odú que hoje é Pupa, amanhã
ou na semana que poderá ser Funfun.
Como responder a um Odú?
O Odú responde através do Opele-Ifa consultado por um Babalawo ou pelo Jogo-de-Búzios (16 búzios) através de suas caidas.
A Técnica e Desmembramentos dos Odús
O conhecimento do Odú é extremamente técnico e exige conhecimentos profundos de cálculos, doações psíquicas, vivência e uma boa escola iniciante.
Como se propõe um Odú?
Propicia-se um Odú fazendo-lhe ofertas diversas que variam de conhecimento de cada sacerdote ou especialista. Nunca se despacha um Odú – mesmo ele sendo negativo.
Dados e Origens Técnicas dos Odús.
Sendo o Odú uma espécie de inteligência natural (terrena e extraterrestre), e às vezes artificial, porém inteligência, possui uma gama de informações e poderes muitas vezes capazes de provocar olhares que alteram relevâncias locais e conseqüentemente a vida de cada
habitante deste mesmo local. Em conseqüência, os Odus pessoais são alterados e
têm que ser tratados ou propiciados. Desta forma falamos a descrever os
meandros e os chamados “Segredos dos Odus”.
Os Odus estão ligados à álgebra linear e aos espaços espaciais.
Os Odus estão ligados a dimensões tais como R1 – Linha Reta, R2 – Linha Plana, R3 – Dimensão
de Volume, ou seja visão humana e R4 Quarta Dimensão ou quarto espaço ou seja,
aquela que a visão humana não alcança, mas a matemática confirma a sua
existência, seguindo-se R5 até o infinito. Odú é matemática exata.
Como os Odus transitam preferencialmente nas faixas do ultravioleta e do
infravermelho, os comprimentos dessas ondas de luz tornam suas formas ou
figuras perceptíveis à visão animal. O comprimento das ondas de luz
estabelece-se entre o visível, o ultravioleta e o infravermelho.
A tese da existência evidente dos Odus prende-se aos fatores do Percebível,
do Visível e do Invisível, tornando a Teoria da Interação Inter-Elementar,
incontestável e possível. Daí que, se a física quântica prevê que no ESPAÇO
inexiste o fator tempo uma vez que o ontem e o amanhã estão aqui, no agora.
O Odú, portanto, é formado por substâncias químicas como água, carbonatos,
nitratos, sulfatos, compostos de carbono e amido. Aliás o amido é uma
substância química constantemente usada nas oferendas (ebós), aos Odus nos
candomblés brasileiros nas formas do milho branco (acaçá), e milho vermelho
(axóxó), a água está presente em quase todas as oferendas aos Odus, o potássio,
na banana (Obé-jokô), o carbonato que é o cálcio no leite (mungunzá) e outros.
Assim, os elementos químicos geradores de nitrogênio,
oxigênio, carbono, sódio, cálcio, ferro e zinco, estão presentes na
ritualística dos Odus e no dia-a-dia da prática das casas de orixás. Portanto,
longe de serem fantasias criadas por seus praticantes, o ritual dos Odus é um
conhecimento técnico de química e física quântica que precede em muito a
existência de Isaac Newton. Portanto, válido!
Esta técnica de conhecimento do jogo de Odús propicia o conhecimento e nos
prova que existe uma interligação entre os Odús (caminhos de Odú) os quais
promovem uma mutação gerando outros elementos, “sub-odús” e mesmo Odús. Assim
como no decaimento radioativo, o urânio decai para tório e com o decaimento do
césio libera prótons, nêutrons ou seja ENERGIA pura técnica, o “caminho
de Odú” transita da mesma forma liberando Energia pura técnica.
E por assim ser, técnicas, as ofertas de Odús são pequenas sem
qualquer suntuosidade ou luxo, porém densas de energia, pois a densidade é
igual à massa sobre o volume, ou seja, a densidade é inversamente proporcional
ao volume. Quanto maior o volume, menor será a densidade e vice-versa. Quanto a
isto ouvimos de uma sacerdotisa Ijexá (na Nigéria) a seguinte explicação:
Odú jé Oluabi tabi Oluikú! – (Odú é O Senhor da Vida ou O Senhor da Morte).
Ireoo!!
JOGO DE BÚZIOS ;
LIGUE AGORA E AGENDE UMA CONSULTA!!
Sigilo absoluto!!
Babalorixa Ricardo de Laalu.
F: 05511-96787.9019 – WhatsApp
E-mail: ricardolaalu@gmail.com
Facebook: https://www.facebook.com/ricardodelaalu/
Instagram: https://www.instagram.com/ricardolaalu/?hl=pt-br
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