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Osanyin é uma entidade das folhas sagradas (Ewe), ervas medicinais e litúrgicas, identificada no jogo do merindilogun pelo odu iká e representa material e imaterialmente pela cultura Jeje-Nago, através do assentamento sagrado denominado igba ossaim. Sua importância é primordial. Nenhuma conferência pode ser realizada sem sua interferência. O seu sacerdote é o Babá Olosayin.

 

Ferramenta de Osanyin
É o detentor do axé (força, poder, vitalidade), de que nem mesmo os Orixás podem privar-se. Esse machado encontra-se em folhas e ervas específicas. O nome dessas folhas e o seu emprego é a parte mais secreta do ritual do culto dos Orixá, Vodun e Inkice.
O símbolo de Osanyin é uma pressão de ferro de cuja extremidade superior partem sete pontas direcionadas para o alto. A do centro é cercada pela imagem de um pássaro.
Osanyin é o companheiro constante de Ifá. É representado por uma sineta de ferro forjado, terminada por uma pressa pontuda enfiada em uma grande semente. A pressa é fincada no chão, ao lado do osun (o asen dos fon) do babalawo. Por sua presença, Osanyin traz a influência das folhas para as operações da adivinhação.
Osanyin – escultura de Carybé em madeira, em exposição no Museu Afro-Brasileiro, Salvador, Bahia, Brasil Ossaniyn, Ossaim, Ossãe, Ossain (como se escreve habitualmente), ou (como é chamado na Umbanda) Ossanha que é o Orixá das ervas, no candomblé Jeje é chamado de Agué é o Vodun da caça e das florestas e descobre os segredos das folhas, no Candomblé Bantu é chamado de Katendê , Senhor das insabas (folhas). Seria de ambos os sexos assim como Oxumarê, segundo alguns pesquisadores 6 meses seria homem e 6 meses seria mulher. Ossaniyn, Oxumarê e Obaluayê são filhos de Nanã com Oxalá.
Comanda as folhas medicinais e litúrgicas, chamadas de folha sagrada, que são utilizadas numa mistura especial chamada de abô. Muitas vezes, é representado com uma única perna. Cada orixá tem a sua folha, mas só Ossaim detém seus segredos. E sem as folhas e seus segredos não há axé, portanto sem ela nenhuma privacidade é possível.
Ferramenta: sua ferramenta tem uma pressa central com um pássaro na ponta, do meio dessa pressa saem sete pontas, chamada de Opassanìyn.
Cores: Verde, branco, e todas as variações de verde dependendo da nação.
Fio-de-contas verde, branco, verde rajado de branco ou branco rajado de verde.
Animais: Bode e galo, entre outros.
 Folhas:  arrozinho, aroeira comum, agave, aridan, araçazeiro, baunilhade nicuri, brio de estudante, barba de S.Pedro, carobinha docampo, cipó chumbo, cenoura, chapéu de napoleão, cacaueiro,couve, erva vintém, erva andorinha, guaco, imbaúba, ingá, jequiriti, limão, jarrinha, jureminha, junquinho, jurema preta, jurubeba, losna selvagem, lágrimas de nossa senhora, mandacaru, mamona vermelha, nóz de cola, orobô, pepino, pindaíba, pitangueira, palmatória de exu, repolho, olho de boi, sapê, trombeta roxa, tiririca, tamba-tajá, maçã.
Saudação : Ewê ewê asá ou Asá ô ou Ewê ô ou Eruejé, entre outras. !

 

Itan de Osanyin: Osanyin recebe de Olodumare o segredo das folhas. Ossanyin sabia que algumas delas traziam a calma ou o vigor. Outras, a sorte, a glória, as honras ou ainda, a miséria, as doenças e os acidentes. Os outros orixás não tinham poder sobre nenhuma planta. Eles dependem de Ossanyin para manter sua saúde ou para o sucesso de suas iniciativas.
Xangô, cujo temperamento é impaciente, guerreiro e impetuoso, irritado por esta manobra, usou de um ardil para tentar usurpar Osanyin a propriedade das folhas. Falou dos planos para sua esposa Iansã, explicou-lhe que, em certos dias, Osanyin pendurava, num galho de Iroko, uma cabaça contendo suas folhas mais poderosas. –Desencadeie uma tempestade bem forte num desses dias, disse-lhe Xangô. Iansã aceitou a missão com muito gosto.
O vento soprou a grandes rajadas, levando o telhado das casas, arrancando árvores, quebrando tudo por onde passava e, o fim desejado, soltando a cabaça do galho onde estava desfrutado. A cabaça rolou para longe e todas as folhas voaram.
Os orixás se apoderaram de todos. Cada um tornou-se dono de algumas delas, mas Osanyin encontrou “senhor/senhora do segredo” de suas virtudes e das palavras que deveriam ser pronunciadas para provocar sua ação. E assim, continue a reinar sobre as plantas como senhor absoluto, graças ao poder (axé) que possui sobre elas.

Òsányìn!

Não é isso,

Ele me disse,

Baba aròni me dà se,

Wa fun mi.

Eléwé wá fun mi, l’àse o.

Òsányìn wá fun mi, l’àse o.

É isso aí.

Òsányìn mé dà se.

Ossain,

não faço nada sozinho.

Ó senhor das folhas,

ó Pai Aròni, não faço nada sozinho.

Venha me dar,

ó senhor das folhas, venha me dar axé.

Ossain, venha me dar axé

Não faço nada sozinho.

Ossain, não faço nada sozinho.

A Osanyin e realizado um dos rituais mais importantes do culto afro-brasileiro a Sasayin.

•  Sasayin, Sassaim ou Sasanha é o nome que se dá ao ritual do candomblé para retirar a energia vital das folhas e extrair o seu sangue (sumo), “Sangue de origem vegetal” , no sentido de purificar e alimentar os objetos sagrados e o corpo dos iniciados, possibilitando o equilíbrio e a renovação das energias. O orixá Osanyin dono dos segredos de todas as folhas é saudado em todas as cantigas.
  O ato de cantar as folhas sagradas ou rezar as folhas, com cantigas específicas para cada folha, reconhecidos pelo nome da folha (ewe) e seu conteúdo que é o atributo da folha, utilizado principalmente na preparação do abô, chamada de água sagrada na feitura de santo.

Lendas:
Orunmilá solicitado de um escravo e foi ao mercado comprar um.
Entre todos, escolhi Ossaim.
Levou Ossaim para casa e o mandou desmatar suas terras, onde deveria
preparar o plantio.
Ossaim retornou sem ter cumprido as ordens de Orunmilá.
Questionado sobre o seu desmando, Ossaim explicou que a maioria das
ervas tinha o poder de cura e assim não poderia ser derrubada.
Orunmilá se interessou por esse conhecimento e nomeou Ossaim para
acompanhá-lo nas sessões de adivinhação.
Não tardou para que as rivalidades surgissem, principalmente porque
Ossaim não aceitava ser submisso a Orunmilá. Julgava-se mais importante
que seu mestre.
Esse fato chegou aos ouvidos do rei Ajalaiê, que resolveu submetê-los a
uma disputa, para verificar quem era o mais antigo e mais importante.
Chamou-os e pediu que trouxessem seus filhos primogênitos.
Os dois foram enterrados durante sete dias, descobrindo os quais seriam
chamados.
Ques respondeusse primeiro a chamado seria declarado vencedor, trazendo
as honras para o pai.
O filho de Orunmilá chama-se Sacrifício.
Orunmilá consultou Ifá para verificar se seu filho se salvaria.
Foi orientado a oferecer sacrifícios de comidas e animais.
Deveria oferecer um coelho, um galo e um bode, além de um pombo e
dezasseis búzios-da-costa.
As oferendas foram colocadas em locais específicos, dentre elas uma
aos pés de Exu.
Com seu poder, Exu ressuscitou o coelho e o coelho cavou um buraco e
levou alimento ao Sacrifício, mantendo-o vivo.
O filho de Ossaim chamava-se Remédio.
Ela naum tinha o que comer, mas com feitiços poderososconsegiu chegar
à casa de Sacrifício.
Pediu-lhe comida. Sacrifício negou.
Remédio propôs-lhe um pacto em troca de comida.
Ele manter-se-ia calado quando os chamassem.
Sacrifício aceito e deu-lhe de comer.
Chegado o dias, ambos foram chamados, mas somente Sacrifício respondeu
ao apelo, saindo vivo e vitoriosos o da cova.
Remédio saiu depois e Ossaim questionou o porque de seu ato.
Ele contou ao pai sobre o pacto feito.
Orunmilá ganhou e foi considerado mais importante que Ossaim, porque o
Sacrifício é mais eficaz que o Remédio.

Arquétipo:  É difícil encontrar um filho/filha de Ossaim. Seus filhos(as) são pessoas engraçadas, risonhas, alegres e obstinadas. Quando querem, vão e fazem. Podem se tornar violentos e perigosos se estiverem insatisfeitos ou raivosos. Sabem conquistar as pessoas e máquinas aventuras amorosas. São pacientes quando amam e fazem de tudo para a relação durar. Trabalhei demais para conseguir estabilidade e independência.

 Qualidades ( epítetos) de Osanyin: 

 Agué –  Usa roupas e contas verde rajado de branco. Venha com Hongolo e Matamba.

Mokossu –  Um tipo velho, vive escondido no mato, fuma muito e bebe com abundância. Tem caminhos com Esù.

Gayaku –  É novo, muito vivo, só vive em cima das árvores, nunca aparece em lugares habitados. Vem com Mutakalambô e aparece na roda do pade.

Agbenigi –  É velho, grande feiticeiro, dono do pássaro sagrado e o único que chega bem perto das Iya Mi Oxorongá. Dono absoluto do poder das ervas. Venha diretamente com Esù.

Arony –  Recebe uma saudação própria, diferente dos outros. Apesar de ser companheiro de Agbenigi, é o mais terrível, fumar seu cachimbo faz mais bruxarias que os outros. Só vem bicho de duas pernas.

 Birigã – Tem fundamento com Oxóssi Ibô. Fica sem ritmo.

Atulá – Tem fundamento com Oxalá.

Aroni  –  mais velho – forma enrugado (sua cor verde)

Serebuá  –  quem guarda os segredos mágicos das folhas, ele quem recebeu o encanto

Modum  –  velho feiticeiro, quem conhece e fala com as árvores e os antigos moradores encantados das matas mágicas.

Catendê  – é uma qualidade de osso em Angola.

Lenda:
Osanyin , filho de Nanã  e irmão de Oxumarê, Ewa e Obaluaê , era o senhor das folhas, da ciência e das ervas, o orixá que conhece o segredo da cura e o mistério da vida. Todos os orixás recorriam a Ossaim para curar qualquer moléstia, qualquer mal do corpo. Todos dependiam de Ossaim na luta contra a doença. Todos iam à casa de Ossaim oferecer seus sacrifícios. Em troca, Ossaim ensina dava preparados mágicos: banhos, chás, infusões, pomadas, abo, beberagens. Curava as dores, as feridas, os sangramentos; as desinteiras, os inchaços e fraturas; curava as pragas, febres, órgãos prejudiciais; limpava a pele purulenta e o sangue pisado; livrava o corpo de todos os homens.
Um dia Xangô, que era o deus da justiça, julgou que todos os orixás deveriam compartilhar o poder de Ossaim, conhecendo o segredo das ervas e o dom da cura. Xangô sentenciou que Ossaim dividisse suas folhas com os outros orixás. Mas Ossaim negou-se dividir suas folhas com os outros orixás. Xangô então planejou que Iansã soltasse o vento e trouxesse ao seu palácio todas as folhas das matas de Ossaim que fossem distribuídas aos orixás. Iansã fez o que Xangô determinara. Gerou um furacão que derrubou as folhas das plantas e as arrastou pelo ar em direção ao palácio de Xangô. Ossaim viu o que estava acontecendo e compartilhou: ”Euê uassá!” “As folhas funcionam!”
Ossaim tentou que as folhas voltassem às suas matas e as obedeceram às ordens de Ossaim. Quase todas as folhas retornaram para Ossaim. Como já estavam em poder de Xangôperderam o axé, perderam o poder de cura.
O orixá-rei, que era um orixá justo, admitiu a vitória de Ossaim. Entendeu que o poder das folhas devia ser exclusivo de Ossaim e que assim devia permanecer através dos séculos. Ossaim, contudo, deu uma folha a cada orixá, deu uma euê pra cada um deles. Cada folha com seus axés e seus ofós, que são as cantigas de encantamento, sem as quais as folhas não funcionam. Ossaim distribuiu as folhas aos orixás para que eles não mais o invejassem. Eles também puderam realizar proezas com as ervas, mas os segredos mais profundos ele guardou para si.
Ossaim não conta seus segredos para ninguém, Ossaim nem mesmo fala. Fala por ele seu criado Aroni. Os orixás ficaram gratos a Ossaim e sempre o reverenciam quando usam as folhas.

Oríkì Osayin –
Agbenigi, òròmodìe abìdi sonsó
Aquele que vive nas árvores e que tem um rabo pontudo como estaca.
Esinsin abedo kínníkínni;
Aquele que tem o fígado transparente como o da mosca.
Kòògo egbòrò irín
Aquele que é tão forte quanto uma barra de ferro.
Aképè nigbà òràn kò sunwòn
Aquele que é invocado quando as coisas não estão bem.
Tíotio tin, ó gbà aso òkùnrùn ta gìègìè.
O certo é que quando recebe a roupa da doença se mova como se fosse cair.
Elesè kan jù elesè méjì lo.
O que tem uma só perna e é mais poderoso que os que têm duas.
Ewé gbogbo kíki oògùn
Todas as folhas têm específicos que se tornam remédio.
Àgbénigi, èsìsì kosùn
Àgbénigi, o deus que usa palha.
Agogo nla se erpe agbára
O grande sino de ferro que soa poderosamente.
Ó gbà wón là tán, wón dúpé téniténi
Quem as pessoas agradecem sem reservas depois que ele humilha as doenças.
Aròni já si kòtò di oògùn máyà
Àròni que pula no poço com amuletos em seu peito.
Elesè kan ti ó lé eles méjì sáré
O homem de uma perna que sai de duas pernas para correr.
Ossanyin Pelè-ó!!

Ò dábò!

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Babalorixa Ricardo de Laalu.

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