OLODUNMARE / OLORUM
INTRODUÇÃO:
Os
africanos não são tão intelectualmente pobre como a falta de uma concepção
sofisticada do Ser Supremo. Tal Ser reconhecido e dado uma privilegiada posição
ou status em suas religiões. Esses estudiosos também identificaram alguns dos
atributos do Ser Supremo, nas religiões africanas indígenas.
africanos não são tão intelectualmente pobre como a falta de uma concepção
sofisticada do Ser Supremo. Tal Ser reconhecido e dado uma privilegiada posição
ou status em suas religiões. Esses estudiosos também identificaram alguns dos
atributos do Ser Supremo, nas religiões africanas indígenas.
Alguns desses atributos têm sido muito semelhantes aos
projetados nas compreensões religiosas cristãs do Ser Supremo – onipotência,
onipresença, onisciência, bondade, divindade, criador, etc.
projetados nas compreensões religiosas cristãs do Ser Supremo – onipotência,
onipresença, onisciência, bondade, divindade, criador, etc.
Na tradicional religião yorùbá e nas afrodescentes, o Ser Supremo é Olódùmarè que vive numa dimensão “paralela” a nossa, conhecida por Òrun. Por isso também aclamado de Olorun, Senhor do Òrun, é o Criador do Òrun e do Àiyé, o universo conhecido e ou ainda desconhecido por nós. É o Ser Superior e Criador dos Òrìsà e do Homem.
Ele é o Ser Supremo que estabeleceu a existência e o Universo.
Olodumaré: SUPREMO
Apoiar a necessidade de sua pesquisa em Yorubá crenças no
Ser Supremo, Bolaji Idowu (estudioso) diz:
Ser Supremo, Bolaji Idowu (estudioso) diz:
Em todos os trabalhos anteriores que tenham relevância para
a religião dos Yorubá, a Divindade foi atribuído um lugar que faz dele remota,
de pouca importância no esquema das coisas. Muito poucas pessoas que realmente
sabem o Yoruba pode escapar da incômoda sensação de que há algo inadequado,
para dizer o mínimo, sobre tal noção, e é a “sensação desagradável” que me
levou a investigação do que os Yorubá acredita realmente sobre a divindade.
a religião dos Yorubá, a Divindade foi atribuído um lugar que faz dele remota,
de pouca importância no esquema das coisas. Muito poucas pessoas que realmente
sabem o Yoruba pode escapar da incômoda sensação de que há algo inadequado,
para dizer o mínimo, sobre tal noção, e é a “sensação desagradável” que me
levou a investigação do que os Yorubá acredita realmente sobre a divindade.
Tal concepção equivocada do Ser Supremo entre os Yoruba é
consoante com a atitude geral do colonialista europeu que, por ignorância,
ridicularizou a cultura, costume, religião, organização política, ciência,
comércio, etc, o chamado povos “primitivos” do mundo. Tal atitude facilmente
desculpas e justifica suas ações na subjugação e forte apropriação das
colônias. Certamente, um povo que supõe o Ser Supremo, a ser um pouco “maior”
do que qualquer outro ser, ou coloca-lo “primeiro entre iguais” deve ser
inferior a essas pessoas que colocam Deus acima e além do nível de outros seres
totalmente . Essas pessoas precisam de ajuda, pois o nativo diz que ele tem uma vida de ociosidade
completa e repouso, e passa seu tempo cochilando ou dormindo. Como ele é
muito preguiçoso ou muito indiferente a exercer qualquer controlo sobre os
assuntos terrenos, o homem ao seu lado não perde tempo em que se esforça para
propiciar-lhe, mas reserva a sua adoração e sacrifício para os agentes mais
ativos.
consoante com a atitude geral do colonialista europeu que, por ignorância,
ridicularizou a cultura, costume, religião, organização política, ciência,
comércio, etc, o chamado povos “primitivos” do mundo. Tal atitude facilmente
desculpas e justifica suas ações na subjugação e forte apropriação das
colônias. Certamente, um povo que supõe o Ser Supremo, a ser um pouco “maior”
do que qualquer outro ser, ou coloca-lo “primeiro entre iguais” deve ser
inferior a essas pessoas que colocam Deus acima e além do nível de outros seres
totalmente . Essas pessoas precisam de ajuda, pois o nativo diz que ele tem uma vida de ociosidade
completa e repouso, e passa seu tempo cochilando ou dormindo. Como ele é
muito preguiçoso ou muito indiferente a exercer qualquer controlo sobre os
assuntos terrenos, o homem ao seu lado não perde tempo em que se esforça para
propiciar-lhe, mas reserva a sua adoração e sacrifício para os agentes mais
ativos.
E, como Parrinder diz, de uma forma bastante ambivalente que
exibe sua confusão e o dilema do erudito teólogo estrangeira:
exibe sua confusão e o dilema do erudito teólogo estrangeira:
Politeístas que justificam a sua adoração a
deuses menores, quando pressionado, pode referir-se ao afastamento do céu ou
pelo menos as demandas mais urgentes dos outros deuses.
deuses menores, quando pressionado, pode referir-se ao afastamento do céu ou
pelo menos as demandas mais urgentes dos outros deuses.
. Quando os estudiosos teólogos africanos discutir os
atributos de Deus entre os africanos, eles ignoram o problema do mal. Os
atributos que atribuímos a Olodumaré são, que ele é o criador, o
rei onipotente, onisciente, juiz, imortal e santo . Num outro trabalho,
Olódùmarè é único, real, e um controlador . De acordo com Mbiti, Deus
(Olodumare) para além dos atributos listados , tem outros atributos,
como transcendência, imanência, auto-existência, preeminência, grandeza,
poderes causais, imaterialidade, mistério, unidade, eternidade, a pluralidade,
a misericórdia , bondade, amor, fidelidade e bondade . Todos esses atributos,
quando co-presente no Ser Supremo, ao máximo, gerar o problema do mal em
qualquer religião. Este problema tem-se mantido a um canceroso na religião
judaico-cristã (pós Antigo Testamento) e tem sido a fonte de ateísmo
truculento, ceticismo e agnosticismo. Vamos examinar brevemente este problema,
uma vez que surge na religião cristã e perguntar se este problema é igualmente
ou até mesmo sempre presente no entendimento Yoruba de Deus (Olodumare).
atributos de Deus entre os africanos, eles ignoram o problema do mal. Os
atributos que atribuímos a Olodumaré são, que ele é o criador, o
rei onipotente, onisciente, juiz, imortal e santo . Num outro trabalho,
Olódùmarè é único, real, e um controlador . De acordo com Mbiti, Deus
(Olodumare) para além dos atributos listados , tem outros atributos,
como transcendência, imanência, auto-existência, preeminência, grandeza,
poderes causais, imaterialidade, mistério, unidade, eternidade, a pluralidade,
a misericórdia , bondade, amor, fidelidade e bondade . Todos esses atributos,
quando co-presente no Ser Supremo, ao máximo, gerar o problema do mal em
qualquer religião. Este problema tem-se mantido a um canceroso na religião
judaico-cristã (pós Antigo Testamento) e tem sido a fonte de ateísmo
truculento, ceticismo e agnosticismo. Vamos examinar brevemente este problema,
uma vez que surge na religião cristã e perguntar se este problema é igualmente
ou até mesmo sempre presente no entendimento Yoruba de Deus (Olodumare).
O problema filosófico teísta DO MAL
O problema teísta do mal podem ser devidamente apreciados se
apreende a importação da seguinte passagem de Quinn. Das religiões teístas, ele
diz:
apreende a importação da seguinte passagem de Quinn. Das religiões teístas, ele
diz:
De acordo com os teístas, as pessoas humanas são chamados a
adorar a Deus. Teístas geralmente afirmam que sua reverência e adoração são as
respostas adequadas a ele. Este ponto de vista pressupõe que Deus merece ou
merece adoração. Se um ser não fosse digno de adoração, então certamente adorar
dirigido a tal ser seria amplamente inadequada. Mas que características deve um
objeto de culto sendo que a montagem e merecedor? Parece claro que só um ser
moralmente perfeito poderia ser digno de devoção incondicional típico de
adoração teísta. Bondade moral aquém da perfeição pode ganhar um ser admiração,
mas nunca adoração. É por isso que é essencial para a ortodoxia teísta que Deus
ser pensado como perfeitamente bom .
adorar a Deus. Teístas geralmente afirmam que sua reverência e adoração são as
respostas adequadas a ele. Este ponto de vista pressupõe que Deus merece ou
merece adoração. Se um ser não fosse digno de adoração, então certamente adorar
dirigido a tal ser seria amplamente inadequada. Mas que características deve um
objeto de culto sendo que a montagem e merecedor? Parece claro que só um ser
moralmente perfeito poderia ser digno de devoção incondicional típico de
adoração teísta. Bondade moral aquém da perfeição pode ganhar um ser admiração,
mas nunca adoração. É por isso que é essencial para a ortodoxia teísta que Deus
ser pensado como perfeitamente bom .
No entanto, a afirmação da existência muitas vezes surgiram
de diversas orientações cognitivas e fontes sincretizado em um critério
epistêmico absoluta. Para apoiar a posição de que Deus existe, alguns poderiam
apresentar revelação – de que Deus revelou a Si mesmo em diferentes graus
apropriados às circunstâncias a certas pessoas como Moisés, Maomé, e o escritor
do Apocalipse na Bíblia Sagrada, alguns outros afirmam conhecimento do numinoso
por intuição direta do mais íntimo do seu ser, alguns vão alegar razões morais
para sustentar tal conhecimento, alguns outros vão usar a natureza do cosmos
para apoiar a sua afirmação epistêmica, enquanto outros ainda afirmam que o
conhecimento por um salto de fé. Qualquer que seja o método de descoberta
cognitiva Deus é chegado dentro de todas as formas de teísmo, alguns atributos
são considerados intrínsecos à sua natureza a merecer a devoção e adoração
sublime e inigualável.
de diversas orientações cognitivas e fontes sincretizado em um critério
epistêmico absoluta. Para apoiar a posição de que Deus existe, alguns poderiam
apresentar revelação – de que Deus revelou a Si mesmo em diferentes graus
apropriados às circunstâncias a certas pessoas como Moisés, Maomé, e o escritor
do Apocalipse na Bíblia Sagrada, alguns outros afirmam conhecimento do numinoso
por intuição direta do mais íntimo do seu ser, alguns vão alegar razões morais
para sustentar tal conhecimento, alguns outros vão usar a natureza do cosmos
para apoiar a sua afirmação epistêmica, enquanto outros ainda afirmam que o
conhecimento por um salto de fé. Qualquer que seja o método de descoberta
cognitiva Deus é chegado dentro de todas as formas de teísmo, alguns atributos
são considerados intrínsecos à sua natureza a merecer a devoção e adoração
sublime e inigualável.
Se Deus é onipotente, onisciente, criador (causa prima ou
prima Causa)
prima Causa)
Todo-amoroso, todo-bom, todo-misericordioso, então como
podemos explicar o mal?
Será que Deus causa o mal?
Se Deus não faz mal, depois que ele faz?
Quem criou esta causa do mal?
Foi o criador de tudo sabe, o passado, o presente eo futuro
do mal?
Ou, na verdade, é Deus todo-bom, todo-amoroso e
todo-poderoso, mas incapaz de parar o mal – o que é um absurdo?
Ou então, que Deus não deseja parar o mal?
Este é o dilema que o teísta tem que encarar de frente!
Cristianismo e outras religiões monoteístas, conceituada desta forma, não
parece ter qualquer maneira fácil de escapar um dos chifres do dilema ou de
passar entre eles. Se optar por dizer que Deus não criou o mal, então ele teria
que seguir lá também existe o mal no mundo, o que é obviamente falso, a menos
que redefinir nossos conceitos, ou que alguém mal criados, o que significa que
Deus não criar tudo. Mesmo com essa ressalva, ainda haveria o problema de
explicar quem criou o criador do mal – ou então, o mal é auto-causado, que é
igualmente convincente. Se optar por dizer que Deus não queria erradicar o mal,
então isso poderia significar tanto Ele não tem o poder de fazê-lo, ou ele é
sádico e malévolo, as opções que são totalmente inaceitáveis para o teísta.
Há, em seguida, parece não haver forma de fugir do problema sem que nenhum
redefinição e limitando os atributos da divindade ou tornar-se um ateu, ou,
pelo menos, um agnóstico.
Cristianismo e outras religiões monoteístas, conceituada desta forma, não
parece ter qualquer maneira fácil de escapar um dos chifres do dilema ou de
passar entre eles. Se optar por dizer que Deus não criou o mal, então ele teria
que seguir lá também existe o mal no mundo, o que é obviamente falso, a menos
que redefinir nossos conceitos, ou que alguém mal criados, o que significa que
Deus não criar tudo. Mesmo com essa ressalva, ainda haveria o problema de
explicar quem criou o criador do mal – ou então, o mal é auto-causado, que é
igualmente convincente. Se optar por dizer que Deus não queria erradicar o mal,
então isso poderia significar tanto Ele não tem o poder de fazê-lo, ou ele é
sádico e malévolo, as opções que são totalmente inaceitáveis para o teísta.
Há, em seguida, parece não haver forma de fugir do problema sem que nenhum
redefinição e limitando os atributos da divindade ou tornar-se um ateu, ou,
pelo menos, um agnóstico.
O problema do mal em Yorubá filosofia da religião
É puramente uma questão acadêmica para começar por dizer que
os povos iorubás têm muitas divindades através do qual cada grupo abordagem
Olodumare segue-se que não se pode falar de uma religião tradicional Yoruba.
Tal linha de raciocínio só vai ajudar a diminuir a tarefa crucial de
compreensão de como o Yoruba conceber o mal antes do cristianismo. Na medida em
que é racionalmente possível, deve-se afirmar enfaticamente que o problema do
mal não fez, não faz, e não precisa surgir dentro Yoruba religião tradicional.
Na verdade, esta afirmação axiomática inicial precisa de toda a ênfase que pode
provocar, apesar de todos os esforços para mostrar o contrário, só esta conclusão
parece ser a única plausível e defensável.
os povos iorubás têm muitas divindades através do qual cada grupo abordagem
Olodumare segue-se que não se pode falar de uma religião tradicional Yoruba.
Tal linha de raciocínio só vai ajudar a diminuir a tarefa crucial de
compreensão de como o Yoruba conceber o mal antes do cristianismo. Na medida em
que é racionalmente possível, deve-se afirmar enfaticamente que o problema do
mal não fez, não faz, e não precisa surgir dentro Yoruba religião tradicional.
Na verdade, esta afirmação axiomática inicial precisa de toda a ênfase que pode
provocar, apesar de todos os esforços para mostrar o contrário, só esta conclusão
parece ser a única plausível e defensável.
Olodumare tem todos os atributos que Idowu, Mbiti, Awolalu,
Dopamu, e outros estudiosos têm anotado teológicas, isto é, Olodumare é a
origem do universo e na língua do Anselm, Ele é o Ser que nada maior pode ser
concebido.
Dopamu, e outros estudiosos têm anotado teológicas, isto é, Olodumare é a
origem do universo e na língua do Anselm, Ele é o Ser que nada maior pode ser
concebido.
Vamos considerar alguns desses atributos, particularmente
aqueles que têm gerado o dilema de como explicar o mal no cristianismo. Neste
sentido, devem ser concisas e expor os fatos como eles foram apresentados por
outros estudiosos e como encontrado em Yoruba religião tradicional.
aqueles que têm gerado o dilema de como explicar o mal no cristianismo. Neste
sentido, devem ser concisas e expor os fatos como eles foram apresentados por
outros estudiosos e como encontrado em Yoruba religião tradicional.
(A) Olodumare é o Criador, causa e origem de todas as
coisas:
coisas:
Aqui Idowu diz:
. . . temos aprendido que as divindades foram trazidos à
existência por Olodumare e que o trabalho de criar a Terra foi encomendado por
ele. Tudo no céu e na terra deve a sua origem n’Ele. Na sua qualidade de
Criador Ele é conhecido como Eleda – “o Criador”, “o Criador”. Ele é a origem
eo doador da vida, e em que a capacidade Ele é chamado de Elemi – “o
proprietário do Espírito”, ou “o dono da vida” .
existência por Olodumare e que o trabalho de criar a Terra foi encomendado por
ele. Tudo no céu e na terra deve a sua origem n’Ele. Na sua qualidade de
Criador Ele é conhecido como Eleda – “o Criador”, “o Criador”. Ele é a origem
eo doador da vida, e em que a capacidade Ele é chamado de Elemi – “o
proprietário do Espírito”, ou “o dono da vida” .
A evidência de que Olodumare é o criador de tudo o que é
exibido em praticamente todas as contas da relação entre Olodumare e do
Universo. Onde Ele não causar ou criar diretamente, Ele instruiu as divindades
para criar e Ele supervisionou o trabalho de criação. Então, Ele criou tanto o
bom eo ruim, o bem-formado e deformado, a estação chuvosa ea seca. Por meio
dele deve ser buscada a causa de todas as coisas. E tudo o que existe tem uma
razão de ser e pode ser entendido e usado pelos homens pensantes e talentoso
como os herbalistas e medicina.
exibido em praticamente todas as contas da relação entre Olodumare e do
Universo. Onde Ele não causar ou criar diretamente, Ele instruiu as divindades
para criar e Ele supervisionou o trabalho de criação. Então, Ele criou tanto o
bom eo ruim, o bem-formado e deformado, a estação chuvosa ea seca. Por meio
dele deve ser buscada a causa de todas as coisas. E tudo o que existe tem uma
razão de ser e pode ser entendido e usado pelos homens pensantes e talentoso
como os herbalistas e medicina.
(B) Olodumare é o ser mais poderoso para quem nada é grande
demais ou pequeno demais, ou Abaixo Além de realizar:
demais ou pequeno demais, ou Abaixo Além de realizar:
Aqui os poderes de obas, ancestrais anciãos, bruxas,
ervanários, curandeiros, divindades, etc, são todos derivados de Olodumare e
são limitados e restringível por ele. É esta característica que transmuta na
linguagem da patrística e escolástica igreja homens para o conceito de
onipotência, e isso não pode ser discutido com, uma vez que o Yoruba,
obviamente, acreditam que tudo de bom e ruim ter sua origem a partir de
Olodumare.
ervanários, curandeiros, divindades, etc, são todos derivados de Olodumare e
são limitados e restringível por ele. É esta característica que transmuta na
linguagem da patrística e escolástica igreja homens para o conceito de
onipotência, e isso não pode ser discutido com, uma vez que o Yoruba,
obviamente, acreditam que tudo de bom e ruim ter sua origem a partir de
Olodumare.
Aqui, como na criatividade de Olodumare, não se deve se
surpreender que o bem eo mal estão todos no controle e dispensação de
Olodumare. Em última análise, cada um uso adequado ou uso indevido de tal poder
está sujeito a pronunciamento final, de Olodumare de julgamento. Seus caminhos
são tais que os malfeitores não escapar da punição.
surpreender que o bem eo mal estão todos no controle e dispensação de
Olodumare. Em última análise, cada um uso adequado ou uso indevido de tal poder
está sujeito a pronunciamento final, de Olodumare de julgamento. Seus caminhos
são tais que os malfeitores não escapar da punição.
(C) O conhecimento de Olodumare é incomparável e, portanto,
não tem igual:
não tem igual:
Tendo evitado o uso da dicção clássica e neo-clássica de
onipotência, também é aconselhável para evitar a nomenclatura da onisciência na
descrição do conhecimento mais abrangente e sabedoria da Divindade Suprema
entre os povos Yoruba. Isto não é porque ele tem embutido dificuldades
conceituais e gera dilemas. Não há como contestar o fato de que Olodumare tem o
maior conhecimento. No entanto, o fato de que algumas coisas acontecem “por
trás de suas costas” ou “sem a Sua consciência direta” foi confirmada nos
aspectos práticos da criação, manutenção e funcionamento do universo, aqui, ali
e em toda parte, incluindo até mesmo o domínio de Olodumare (Orun ou o céu).
Ele recorreu ao uso de Orunmila e Ifa, os sábios e os meios de discernir a
situação das coisas do passado, presente e futuro.
onipotência, também é aconselhável para evitar a nomenclatura da onisciência na
descrição do conhecimento mais abrangente e sabedoria da Divindade Suprema
entre os povos Yoruba. Isto não é porque ele tem embutido dificuldades
conceituais e gera dilemas. Não há como contestar o fato de que Olodumare tem o
maior conhecimento. No entanto, o fato de que algumas coisas acontecem “por
trás de suas costas” ou “sem a Sua consciência direta” foi confirmada nos
aspectos práticos da criação, manutenção e funcionamento do universo, aqui, ali
e em toda parte, incluindo até mesmo o domínio de Olodumare (Orun ou o céu).
Ele recorreu ao uso de Orunmila e Ifa, os sábios e os meios de discernir a
situação das coisas do passado, presente e futuro.
Esta sugestão relativa à limitação do conhecimento de
Olodumare pode parecer ser o mais aberto a controvérsia entre aqueles muito
usado para a tradição anterior originada por Idowu e aprimorada pela
polinização cruzada da religião. Assim, é pertinente reforçar-lo com exemplos
concretos a partir de materiais existentes na tradição iorubá.
Olodumare pode parecer ser o mais aberto a controvérsia entre aqueles muito
usado para a tradição anterior originada por Idowu e aprimorada pela
polinização cruzada da religião. Assim, é pertinente reforçar-lo com exemplos
concretos a partir de materiais existentes na tradição iorubá.
Em obras de Idowu encontra-se: (i) a conta de como terra
sólida foi criado relatou o comissionamento de algumas divindades para executar
o trabalho, como alguém falhou e como, finalmente, a tarefa foi completada por
terceiros e do relatório teve que ser levado de volta a Olodumaré . (Ii)
Olodumare uma vez consultou o oráculo para saber sobre sua possível morte e
ouvimos esta passagem Ifa dizendo:
sólida foi criado relatou o comissionamento de algumas divindades para executar
o trabalho, como alguém falhou e como, finalmente, a tarefa foi completada por
terceiros e do relatório teve que ser levado de volta a Olodumaré . (Ii)
Olodumare uma vez consultou o oráculo para saber sobre sua possível morte e
ouvimos esta passagem Ifa dizendo:
Korofo, o culto do clandestino
É o que consultou o oráculo sobre Olodumare e
declarou que sua morte nunca seria ouvido falar.
Outro diz:
Olodumare tem coçou a cabeça com pó da-madeira (Iyerosun)
Ele nunca vai morrer
(Sua) cabeça inteira se tornou extremamente respeitável.
Todos estes são registrados em Ogbe (O) Yeku por Idowu. As
traduções inglesas fornecidas por ele não parece ser o mais adequado ou a mais
exata e fiel. A segunda linha da primeira Ifa citado fala como se não fosse Olodumare
que o próprio consultados Korofo, o sacerdote de Ifá do clandestino, mas Korofo
que fez a consulta, sem qualquer pedido, cerca de Olodumare. Além disso, o
segundo fala do oráculo como o apoio à imortalidade de Olodumare. No entanto,
corretamente entendida, será óbvio que era Olodumare que consultou seus sábios.
Na mesma linha Òkànràn Osa diz:
traduções inglesas fornecidas por ele não parece ser o mais adequado ou a mais
exata e fiel. A segunda linha da primeira Ifa citado fala como se não fosse Olodumare
que o próprio consultados Korofo, o sacerdote de Ifá do clandestino, mas Korofo
que fez a consulta, sem qualquer pedido, cerca de Olodumare. Além disso, o
segundo fala do oráculo como o apoio à imortalidade de Olodumare. No entanto,
corretamente entendida, será óbvio que era Olodumare que consultou seus sábios.
Na mesma linha Òkànràn Osa diz:
O jovem nunca ouvi esse tecido está morto
tecido só usa velho em pedaços
O velho nunca ouvi esse pano está morto
tecido só usa velho em pedaços
O jovem nunca ouvir que Olodumare está morto
tecido só usa velho em pedaços
O velho nunca ouvir que Olodumare está morto
tecido só usa velho em
pedaços.
pedaços.
(D) Olodumare é o Bom Juiz:
Na religião iorubá tradicional muitos atributos são
coincidentes na bondade de Olodumare. Estes incluem a imparcialidade do
julgamento, onde o caso é levado perante Ele. Ele escuta atentamente para ambos
os lados. Outros são santidade e benevolência. Deus dispensa a justiça com
imparcialidade compassivo, mas ele não ribeiro desonestidade ou esperteza
pretensioso. À medida que o Supremo Rei, depois de Sua corte não há nenhum
outro tribunal de recurso para corrigir os erros, por esta razão Ele não toma
decisões arbitrárias que entram em conflito com os ditames da justiça.
coincidentes na bondade de Olodumare. Estes incluem a imparcialidade do
julgamento, onde o caso é levado perante Ele. Ele escuta atentamente para ambos
os lados. Outros são santidade e benevolência. Deus dispensa a justiça com
imparcialidade compassivo, mas ele não ribeiro desonestidade ou esperteza
pretensioso. À medida que o Supremo Rei, depois de Sua corte não há nenhum
outro tribunal de recurso para corrigir os erros, por esta razão Ele não toma
decisões arbitrárias que entram em conflito com os ditames da justiça.
CONCLUSÃO: NÃO ACREDITAMOS NO DEMÔNIO, POIS DEUS NÃO CRIARIA E NEM DEIXARIA EXISTIR ALGO PARA ENFRENTA-LO, O BEM E O MAL ESTÁ DENTRO DO SER HUMANO E ELE TEM O LIVRE ARBÍTRIO PARA ESCOLHER QUAL VAI ALIMENTAR.
OLUDUMARE NÃO CRIOU O PECADO OU A BENÇÃO E SIM A CAUSA E EFEITO!
ÈSÙ E Olodumaré:
O entendimento usual e interpretação de Esu é uma das
principais divindades entre os povos Yoruba. De acordo com Idowu (estudioso):
principais divindades entre os povos Yoruba. De acordo com Idowu (estudioso):
. . . Esu é essencialmente um “oficial especial de relações”
entre o céu e a terra, o inspector-geral que informa regularmente Olodumaré
sobre as ações das divindades e os homens, e verifica e faz relatórios de
certeza sobre a exatidão de culto em geral, e sacrifícios em particular.
entre o céu e a terra, o inspector-geral que informa regularmente Olodumaré
sobre as ações das divindades e os homens, e verifica e faz relatórios de
certeza sobre a exatidão de culto em geral, e sacrifícios em particular.
Isto mostra claramente que como uma divindade capaz de fazer
seus deveres como cobrados por Olodumare, Esu ocupa uma posição de destaque
entre as divindades. Ele descarrega essas funções sem medo ou favor. Assim, Esu
é um bom ministro de Deus. Ele é o aplicador que garante que devida recompensa
e punição resulta em nenhuma ação. Ele é, portanto, cortejada e até subornado.
Quando essas aberturas não conseguem mitigar a punição, Esu é, então, dado um
nome ruim.
seus deveres como cobrados por Olodumare, Esu ocupa uma posição de destaque
entre as divindades. Ele descarrega essas funções sem medo ou favor. Assim, Esu
é um bom ministro de Deus. Ele é o aplicador que garante que devida recompensa
e punição resulta em nenhuma ação. Ele é, portanto, cortejada e até subornado.
Quando essas aberturas não conseguem mitigar a punição, Esu é, então, dado um
nome ruim.
A tradição mostra que Èsù é um amigo indispensável de todas
as outras divindades e um intermediário entre Orun e Aye. Onde, então, é a
equivalência que o Yoruba Èsù é Satanás?
as outras divindades e um intermediário entre Orun e Aye. Onde, então, é a
equivalência que o Yoruba Èsù é Satanás?
ORIKI:
Iba Olodumare , Oba Ajiki ajige . Ogege Agbakiyegun .
Okitibiri Oba ti nap ojo iku da.
Okitibiri Oba ti nap ojo iku da.
Respeite para o útero da criação, o primeiro monarca da
Mensageiros , a alta Pai dos antepassados, o governante , que nunca enfrentou a
morte .
Mensageiros , a alta Pai dos antepassados, o governante , que nunca enfrentou a
morte .
Atere k’aiye , Awusikatu , Oba A Joko birikitikale ,
Alaburkuke Ajimukutuwe , , Ogiribajigbo, Oba ti o fi imole se aso bora, Oludare
ati Oluforigi, Adimula, Olofin aiye ati Orun.
Alaburkuke Ajimukutuwe , , Ogiribajigbo, Oba ti o fi imole se aso bora, Oludare
ati Oluforigi, Adimula, Olofin aiye ati Orun.
O Espírito da Terra. Louvamos seus nomes modelado luz
alabanza. VOCE para criar todas as coisas.
alabanza. VOCE para criar todas as coisas.
A fun wen
ake wen, Owenwen ake bi ala.
ake wen, Owenwen ake bi ala.
Mistério Proprietário da Natureza , cujas palavras são a lei
da criação.
da criação.
Olofa ahipa aladas Oba para dake Dajo ouro.
Guardião dos Mistérios do desconhecido. A fonte de todos os
chefes de Criação.
chefes de Criação.
Awosu Sekan . Oba ajuwape alaba alase lori ohun gbogbo.
Luz Divina sempre seja louvado na Floresta Sagrada.
Araba nla ti nmi igbo kijikiji.
O rei de todas as formas de consciência na Terra . Em
primeiro lugar entre os imortais do
primeiro lugar entre os imortais do
Céus.
Ati akiku Oyigiyigi Nigbo Oba Oba , Oba atenile forigbeji ,
Awamaridi Olugbhun mime A Orun .
Awamaridi Olugbhun mime A Orun .
O Espírito das Manifestações e Rei dos reis .
Ela funfun gbo o Oba toto bi aro, pamupamu digijigi ekun
awon aseke. Awimayehun Olu ipa Oba Airi. Arinu rode Olumoran okan.
awon aseke. Awimayehun Olu ipa Oba Airi. Arinu rode Olumoran okan.
Você é a mesma criação , este é o seu trabalho, e, portanto,
recebe os elogios de seus filhos. Você é o único que distribui bênçãos no Céu e
na Terra.
recebe os elogios de seus filhos. Você é o único que distribui bênçãos no Céu e
na Terra.
Abowo gbogbogbo ti yo omo re. Ninu ogin aiye ati Orun. Iba to – to –
to. Asè.
to. Asè.
Pai Celestial , nós oferecemos todo o nosso respeito.
Eu O
SAÚDO!.
SAÚDO!.
IRE OO!
JOGO DE BUZIOS
LIGUE AGORA E AGENDE UMA CONSULTA!!
SIGILO ABSOLUTO!!
F:055-11-4115.6795/ 96787.9019 – Whattsapp
Babalorixa Ricardo de Laalu.
Email: ricardolaalu@gmail.com
SIGILO ABSOLUTO!!
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